Continuación
“Si toda mancha esconde una imagen, todo disparate alienta una lógicaâ€�, afirma en una analogÃa con fuerza de
convencimiento y valor de método. Quien lea las últimas proposiciones del Tractatus de Wittgenstein comprobará que
también es válido el recÃproco de la fórmula de González Esteva: “Si toda imagen esconde una mancha, toda
lógica alienta un disparate�. Resulta que uno de los más decididos reclamos por la exactitud filosófica está inspirado
en una revelación divina; la necesidad de lógica, parece natural, la experimenta privilegiadamente quien carece de ella: la sin
razón. Como he trabajado tanto tiempo con amigos sociólogos que posan de “exactosâ€� ante las divagaciones metafÃ
sicas, siempre me ha fascinado compartir el curioso dato de que esa pretensión de exactitud nace en la sociologÃa clásica
del Curso de filosofÃa positiva, de Augusto Comte, quien lo concibió en un manicomio para rescribirlo como Catecismo y
entregarlo a la mujer que amaba; su “virgen positivistaâ€�, como alucinadamente le decÃa.
En el Elogio del garabato se producen incesantemente estos cruces; y se reproducen luego, cuando el lector descubre que
hay otros tantos garabatos ausentes que sirven para confirmar la tesis de González Esteva. Al citarlos uno está
pretendiendo participar como coautor. Los garabatos del autor alcanzan, en sus mismos lÃmites, lo inagotable. Lo que llama â
€œreticencia expresivaâ€� no es de ningún modo “reticencia significativaâ€�; nunca acabarÃamos si comenzamos a
jugar a las “interpretaciones� con sus textos, o si los convertimos a ellos, que son resultado, en puntos de partida para
nuevas analogÃas.
Garabatea González Esteva: “El hombre que amarra cuidadosamente los cordones de sus zapatos dicta el rumbo de sus
pasos, se apropia de su destinoâ€�. Lo tomo como un (otro) elogio indirecto al “quipúâ€�, singular grafÃa inca con
ansias aritméticas. Vivir es tejer. Morir, desatar. Y todo esto una intuición helénica con representación mitológica
familiar a la “cubanidad�.
En el Museo de Matanzas un historiador me explicaba la frase “tirar un cabo�, muy utilizada aun hoy en Cuba para
reclamar ayuda: “Anda, chico, tÃrame un caboâ€�. Un cabo, en argot marinero, es una soga, cuerda, “cordónâ€�.
Rememora el erudito que los bomberos estaban equipados con un pequeño cañón que servÃa para disparar hacia los
pisos superiores de las edificaciones incendiadas un cabo salvador. La vida, una vez más, depende de un nudo hecho en los
extremos de un rollo, o sea, de un garabato.
El garabato es una suerte de constante. Antecede y sucede a la obra de arte. Vale la pena citar porque el autor lo dice de una
manera que, además de inteligente, es bella: “Toda obra de arte, antes de serlo, fue garabato, es decir, atisbo, vacilación,
esbozo. Es más, toda obra de arte, por terminada que parezca, sigue siendo garabato�. Aquà hay una especulación, un
espejo o una cueva, según las etimologÃas latinas. Cuando González Esteva afirma la posibilidad de entender “el
universo como Altamira�, uno no acierta a precisar si insinúa “cueva�, “museo�, “vitrina�, espacios en
venta.
En Elogio del garabato existe una técnica y una estética. El autor intenta una historización de esa “tecne�, al
parecer decidido a determinar la experiencia de lo indeterminado. El objeto del elogio, los garabatos, se alcanza machacando
hilos, doblando papeles, a través de un diálogo irritante que culmina en feliz nacimiento. Leyendo, claro está, y
garabateando sobre una escritura ausente que tiene el valor de un palimpsesto sobrentendido.
La estética que en este libro presenta González Esteva se centra en la “velocidad�, que es la gran virtud que
Mercurio muestra a los escritores. Como repetÃa Italo Calvino en sus Seis propuestas para el próximo milenio, ésta se
complementa con la “profundidad� de Plutón. Estos garabatos son, además de veloces, breves.
He discutido largamente sobre la no equivalencia entre la “velocidad� de un texto y su “brevedad� con el
escritor Reinaldo Montero, quien acaba de concluir una de las novelas menos “breves� de la literatura cubana
contemporánea que, sin embargo, apuesta afirmativamente por la “velocidadâ€�. Hay escritores de textos “brevesâ
€� pero de diferente “velocidadâ€�. Augusto Monte-rroso, por ejemplo, es tan “breveâ€� como Julio Torri, pero
más “veloz�; algo similar sucede con Cioran, que es más “lento� que ambos.
Los textos “breves� suelen ser en nuestro contexto cultural un fruto de la impaciencia y la falta de disciplina. Cuando
el escritor trata de ser profundo y no sólo gracioso recurre a formas como conjunto de oraciones cortas situadas unas debajo
de las otras. Voy a citar dos casos en que la “elección� de las formas breves esta precedida de un ejercicio de
meditación sostenido, “lento�: los Aforismos de Luz y Caballero y este Elogio del garabato de Orlando González
Esteva.
El mÃstico cristiano se da cuenta que en los forceps de las “sumas docentesâ€� las ideas mas heterodoxas por su
contenido se hacen conservadoras por la forma. Escoge asà una exposición fugaz y discontinua de su pensamiento, y
atenta contra cualquier posibilidad de aprehensión teológica esquemática. Como he dicho otras veces, en la tradición
intelectual cubana los aforismos de Luz y Caballero equivalen por su efecto emancipador formal a los ensayos de Montaigne.
En el otro extremo de la cronografÃa está el poeta Orlando González Esteva quien, habiendo concluido que en el
fundamento del mundo existe un garabato, decide expresarlo de esa misma manera, es decir, “garabáticamente�.
Alcanza asà una complicidad del contenido y la forma en el ámbito de una verdad que, además de inteligencia, se nos hace
cuerpo: “Excepto el espÃritu, nada más susceptible de convertirse en garabato que el esqueleto humanoâ€�. Cuando
uno llega al punto en que el garabato renace desde el centenar de páginas, esta sospecha se convierte en revelación.
EMILIO ICHIKAWA
(Cuba, 1962), filósofo, crÃtico y profesor, ha publicado varios libros, y recientemente, Contra el sacrificio.
Del camarada al buen vecino, en Ediciones Universal de Miami. Fáciles como el epigrama, el aforismo,
la epÃstola, incluso la “poesÃaâ€�, que algunos entienden.
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